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郭璞，游仙诗全文是什么？
郭璞的游仙诗很多，包括残篇，现存十九首，诗名多以诗词首句命名，以下列举其中几篇：
1、《京华游侠窟》京华游侠窟，山林隐遯栖。朱门何足荣，未若托蓬莱。临源挹清波，陵冈掇丹荑。灵溪可潜盘，安事登云梯。漆园有傲吏，莱氏有逸妻。进则保龙见，退为触藩羝。高蹈风尘下，长揖谢夷齐。
2、《青溪千余仞》青溪千余仞，中有一道士。云生梁栋间，风出窗户里。借问此何谁，云是鬼谷子。翘迹企颍阳，临河思洗耳。阊阖西南来，潜波涣鳞起。灵妃顾我笑，粲然启玉齿。蹇修时不存，要之将谁使。
3、《翡翠戏兰苕》翡翠戏兰苕，容色更相鲜。绿萝结高林，蒙笼盖一山。中有冥寂士，静啸抚清弦。放情凌霄外，嚼蘂挹飞泉。赤松临上游，驾鸿乘紫烟。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。
4、《六龙安可顿》六龙安可顿，运流有代谢。时变感人思，已秋复愿夏。淮海变微禽，吾生独不化。虽欲腾丹溪，云螭非我驾。愧无鲁阳德，回日向三舍。临川哀年迈，抚心独悲咤。
5、《逸翮思拂霄》逸翮思拂霄，迅足羡远游。清源无增澜，安得运吞舟。珪璋虽特达，明月难暗投。潜颖怨清阳，陵苕哀素秋。悲来恻丹心，零泪缘缨流。【赏析】郭璞的游仙诗所表现出的高蹈出世思想，与老庄思想一脉相承，他借游仙言志趣，发苦闷，则又与阮籍的咏怀诗有很多相通之处。歌咏神仙，向往隐逸，这在经过坎坷，风云变幻的西晋末年，不仅代表了珍视生命价值的一种思想倾向，而且还反映了否定仕途，鄙弃世俗，卑视富贵的一种心态。尽管他对道士、高士隐居生活的赞美和歌咏是真心的，对贤人、仙子的仰慕和追求是真诚的，所写的游仙诗也大都是以歌颂隐逸来对抗现实的，但诗人自己一生的行事，最终并未超脱现实，离开仕途，跳出名利场。这种企图超脱而又不可能越脱的矛盾，除了时代的局限性外，还反映了诗人人格的多重性，这是我们在欣赏时不可不加
如何看待美德？
在现今社会，人们很难去坚守美德，只能在美德与生存技巧之间找到一个平衡点。至于说美德重不重要，就要看你自己的价值观了。当然，如果社会上大部分人都具有一些美德，这个社会将更加和谐。然而人性并非本善，所以古代圣贤才提倡美德，用以教化世人。没有谁是完美的，只是我们既要有向往完美的心，但又无须倾尽全力追求完美。
好好说话也是一种美德
人世间有许多优秀的品质，我们都可以称之为美德，比如说待人真诚谦虚，可以使人如沐吹风；舍己救人，救死扶伤，让人感到人间大爱；两袖清风，一心为民，让人感到人间自有正义…
个人美德的普世存在，就汇成了我们中华民族的传统美德。
当然，我要说的是，好好说话也是一种美德。是的，不管是陌生人，还是同事，朋友，或者家人之间，我们都需要好好说话。这是一种态度，我认为更是一种美德。
古人说，识人要做到“察言观色”。这个“言”，就是说话。我们遇到一个素不相识的人，肯定不能仅仅凭借外表判断这个人，那就要看他说话的方式，态度，他说什么，这就很重要。最终，我们发现这是一个有教养的人，或者是一个口是心非的人，或者其他。但是，能够好好说话这个态度，应该是我们首先看重的，如果不能，那我们肯定没有继续下去的理由了。
人在做，天在看。的确，有时候我并不想把一件小事放大了来看待，但是仔细想想，一件小事其实就是个人生活中的一个缩影，也许它真的就反映了这个人在生活中是什么样的人。
有一次，我去办事，电梯里遇到一对母女，女孩背着书包，应该是小学五六年级的样子，妈妈身材略胖。电梯里面，这个妈妈不知道为什么就大声训斥女孩了，而且说话粗鲁，最后出电梯时候还推搡孩子，用手使劲拍在孩子头上，期间孩子一声没吭。毕竟是在大城市，这种教育方式反正我很少见。试想，作为母亲，监护人，在陌生人面前，大声呵斥孩子，孩子会怎样想？首先，电梯也是个公共场所，扯着大嗓门说话，好不好？其次，作为母女，一家人难道有话不能好好说，说话非得火冒三丈？如果家长和孩子之间经常存在这种大声呵斥，怒不可言的场景，那家里的气氛一定不会好到哪里去的。我承认，当时让人感到很不舒服。
总之，孩子的成长，还是需要父母耐心去培养，不仅是物质的给予和帮助，如果他真的犯错误了，更需要父母用心去交流和沟通。有人说，优秀的孩子都是“夸”出来的，当然，怎么“夸”，那真的需要父母动一番心思了。
最后，真心希望这样的父母，今后能够好好给孩子说话，因为这也是一种美德。
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