大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于博物馆装饰图腾图案设计的问题，于是小编就整理了1个相关介绍博物馆装饰图腾图案设计的解答，让我们一起看看吧。
良渚玉器上的神人兽面纹，神秘莫测，有大巫师、国徽、图腾等种种说法，您认为是什么？
谢谢邀请！良渚文化地处长江下游，先民为百越（瓯越）里的一个分支，时代处于新石器时期，从良渚文化墓地看当时贫富分化已非常明显，等级差别已经出现，大墓中的琮、璧、钺等成组玉器的出现，则是礼仪制度出现的重要标志，表明当时统治者内部已有了严格的礼仪等级制度。在良渚文化的一些玉器和陶器上，还出现了为数不少的刻划符号，这些符号在形体上已接近了早期的文字，是良渚文化进入文明时代的重要标志，体现了良渚文明已经进入中国古代社会初期。除了自己独有文化逐渐融合中原汉人传统文化，慢慢形成后来鲜明的良渚文化。人兽纹或者饕餮纹是一种天神崇拜，逐渐过渡到人神合一的结局，是神在人间的代言人，最后成为一种图腾崇拜意义。玉作为人神之间的传媒，也是崇拜祭祀的媒体。人兽纹或者饕餮纹自然要雕刻在上面，以示崇高尊贵，并四时接受凡人的祭拜，充分体现了玉的神化功能，并长时间延续这种传统，逐渐过渡到青铜器的出现，饕餮纹也就经常作为青铜器的一种主体纹饰，继续充当祭祀的工具，而后，玉的功能逐渐出现了辟邪高洁的“人玉”文化，从神玉到人玉，随着人们对上天和大自然的逐步认识，人兽纹或者饕餮纹慢慢退出了历史。良渚文化是一个时代的特征，不仅与中原文化而且与周边的部落发展必定有着千丝万缕的联系，比如同样处在新石器早期的河姆渡文化……良渚文明值得后人深入研究，不断探索追求历史真相。
良渚神像是以松树为原型的地母神。也就是后来的社神。中间是地母神的乳房而不是眼睛。具体参看这篇：http://www.donglaiyun.com/newsshow-3-165.html
顺便说说社字。社的本字是土。而土也是肚的本字，本义是孕妇肚子，引申为地母神的肚子，才有土地之土义。再说示补，示的本义就是地母神，是用树干来表示地母神，与良渚人的观念是一致的。良渚最重要的祭祀物玉琮就是用来祭祀地母神的，玉琮是天圆地方的形象。琮字的主体宗，也来自示字。
良渚神徽是龙首人面像，代表的是真龙化身成的雷神，指的就是龙，另一方面也指伏羲是龙的化身，是真龙天子，龙的传人，神徽就是伏羲的龙图腾。
关于良渚的神徽社会上有各种各样的说法，我觉得都不对，他们都没有看清楚和研究清楚。良渚神徽上神兽的眼睛是突出的，雕刻就突出，从另一方面的细节也可以证明这一点，这个细节是设计者设计好的，神徽上面神人的右手四个手指头放在了右眼的前面，左手四个手指头放在了左眼的后面，这充分说明了神兽的眼睛是突出的，甚至很突出，有一种说法龙具有虾的眼睛，所以神兽就是龙，其它兽、鸟禽都不是。再来看看神兽的嘴，龙的很多图片都是有獠牙的，所以良渚的龙有獠牙很正常，这样有些兽、鸟禽可以排除了。最后再说说爪，龙和鸟禽都像，但上面两点已经排除了鸟禽，所以只有龙才是。综上所述，良渚神徽上的兽就是龙，良渚古城的神徽应该叫龙首人面像。
远古时期华胥国有一个姑娘叫华胥，有一次她在雷泽湖游玩，雷泽里面有雷神，在湖边留下一个巨大脚印，华胥看到后觉得好奇，就在大脚印上踩了一下，身体有了感应，然后就怀了孕，十二年后生下了伏羲。《山海经》曰：雷泽有雷神，龙首人颊，鼓其腹则雷。龙首人颊就是龙首人面，到这里是不是觉得很像良渚的神徽，是的，就是良渚的神徽，良渚的神徽很直观，一看就是龙首人面，所以良渚的神徽应该叫龙首人面像，它代表的是雷神，龙的化身，就是真龙，子孙后代都是龙的传人，伏羲就是第一位龙的传人，是真龙天子，良渚的神徽同时也说明历届的帝王都是龙的化身，是真龙天子。平时我们所说的龙的传人中的龙就是化身成雷神的龙，神徽可能是伏羲所设计的，神人就是以自己为蓝本的，良渚古国是伏羲或者伏羲部族所创立的，良渚文化是伏羲文化。
你讲的有一定道理，但是称为国徽是不正确的。可以真正称的上国家这个概念只能从秦开始，以前只能称为加盟共和国。
由于未留下文字记载与相关的历史传说，对所有的图案命名都属于后人臆造的。因为古代所有的文化都有其根脉，在后来的文化里，未发现相关的传承，那怎么能断定其名称对否哪？
到此，以上就是小编对于博物馆装饰图腾图案设计的问题就介绍到这了，希望介绍关于博物馆装饰图腾图案设计的1点解答对大家有用。
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