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传统文化中兔死狗烹，鸟尽弓藏，怎么解读？
鸟尽弓藏，兔死狗烹一般理解是主子忘恩负义，可以同患难不可以共享福之义。
但是，站在另一个角度讲：不同的发展阶段，需要不同的人，需要不同的技能，是不是这样？
时代变了，环境变了，不能与时俱进，还抱着原来的思想站在功劳簿上不进步，那么，国家还发展吗？还进步吗？
打仗更需要武将，治理天下更需要知识分子，武将不能看到这一点，结果会是什么？
打仗可以哥们义气，治理天下还哥们义气？打天下的阶段，是混江湖，治理天下，还能混吗？
换个角度，看看是弓的事还是狗的事，可能，更能给人启发。
借指某些君王，过河拆桥，只要重臣尽忠，一旦自己目的达到，为巩固自己地位、为太子登基铺路，防止重臣能高震主、功高盖世甚至谋权纂位，斩杀功臣、能臣、权臣。当然历史上功臣、能臣、权臣纂位的也不少。
古人打猎需要带猎狗，狗能帮主人撵兔子或其他猎物；射鸟需要用弓箭。这两句成语的字面意思是兔子打完了用不上狗了，把狗也烹吃了；鸟打尽了，弓箭也用不上了，只好藏起来。引申意思是：事情已经办好了，帮忙办事的人已经不需要了，形容有的人忘恩负义，有用时拿你当宝，无用时弃如敞履。
兔死狗烹，鸟尽弓藏。
养狗捕兔可为主人提供美味佳肴享受，若兔死没了，狗也失掉在主人面前的主要作用，只有轮为兔的替代品而被烹之，给主人解馋也。同样道理，鸟都没有了，弓已无多大用处只好收藏起来，说明事物之间所谓存在对立与统一的辩证关系！
如最典故的事例莫过于深层次读懂罗贯中《三国演义》的"空城计"篇章，司马懿踏破街亭，大军直逼西城下，诸葛亮险罢空城计，城门大开，悠悠琴绪，闲夫扫地，妙退了司马懿大军，难得的绝妙文斗之战例也！先说诸葛亮乃真高人，知己知彼，智定乾坤，若司马懿乃有勇无谋之匹夫，根本看不懂诸葛亮之用意，诸葛亮还敢等留在城门上勇当一回"兔"而施展空城计吗？相信司马懿也不会无知到自已仅是其主人的一只猎狗而已，双方相惜为安吧！
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